25, సెప్టెంబర్ 2022, ఆదివారం


నేటి లఘు కవితా పాఠము.. ప్రాంజలి ప్రభ 
ఏంటో...
రాయాలను కున్నది రాయలేదు 
రాసింది చదవటానికి సమయం లేదు
..........
కవిత్వమే
కాలం లో కనుమరుగైనది
కనికరము లేక ఏడుస్తున్నది
........
సంస్కృతి
కాగితాలపై కనబడుతున్నది
ఆచరణ అదోగతి పాలవతున్నది
.......
సమాజము
భయమ్ కుంపటిలో నలిగి పోతున్నది
సమతుల్యత లేని స్వార్ధం తో నున్నది
.......
ఊహ
ప్రేమ ముచ్చట్లలో నలిగి పోయింది
అనర్ధ సంపద గా ఆశగా మారుతున్నది
........
హక్కు
న్యాయస్థానాలకే దిక్కులేకున్నది
నాయకుల కాలక్రింద నలిగిపోతున్నది
.....
ఉక్కు 
పాదాల క్రింద హక్కులు నలిగిపోతున్నది   
స్వార్ధ బుద్ధి క్రింద మానవత్వం నలిగిపోతున్నది
......  
ఉరికొయ్య 
రైతుల ప్రాణాలు బలి పెట్టె 
ఉచితాల ఉట్టి నకళ్ళు బట్టె 
.....
అక్రమదందా 
అంతస్తులే బాహాటంగా కట్టె
ఆగ్రహ ఆశలే మనిషిలో రెచ్చకొట్టె
.....             
నిత్య సత్యాలు 
కాగితాలపైనే సచ్చుపడి నట్టె 
మానవత్వంతో ముడి లేనట్టె
.....

💫 అతిథి దేవోభవ 💫

-[‘ఆతిథ్యం’ అంటే భోజనం పెట్టడం మాత్రమే కాదు.]-

ఆత్మీయంగా ఆదరించడం ఆతిథ్యంలోని ప్రధానాంశం. ఇంటి ముందుకొచ్చి అర్థించిన ముష్టివాళ్ళక్కూడా ఆహారం పెడతాం. కానీ, అది ఆతిథ్యం కాదు.

ఈ ప్రపంచంలో మనదంటూ ఏమీ లేదంటుంది యోగవాసిష్ఠం. సకలమూ బ్రహ్మస్వరూపమే. ఇచ్చేవాడు, పుచ్చుకొనేవాడు... రూపంలో భేదాలే తప్ప ఇద్దరిలోనూ ఒకే అంతర్యామి కొలువున్నాడు కదా ! కనుక భేదం లేదు.

ప్రపంచంలో చెట్ల కన్నా మించిన ఆతిథ్య ధర్మం చూపగలవారు ఉండరు ! ఎవరో నాటుతారు. ఇంకెవరో నీరు పోస్తారు. అవి కాలంతోపాటు చెలిమి చేస్తూ ఎదిగి వృక్షాలవుతాయి. పువ్వులు పూస్తాయి. కాయలు కాస్తాయి. పక్షులకు ఆశ్రయం, ఆహారం సమకూరుస్తాయి. బాటసారులకు నీడనిస్తాయి. చివరకు కట్టెలుగా మారి మనిషికి అక్కరకొస్తాయి.

ఇంతటి సేవాధర్మం నిర్వర్తిస్తూ, మౌనంగా జీవితం ప్రారంభించి, మౌనంగానే నిష్క్రమిస్తాయి. శ్రీ దత్తాత్రేయ చరిత్రలో శ్రీ దత్తాత్రేయులు ప్రకృతిలో ఎందరో తనకు గురువులుగా చెబుతారు. ప్రతి ప్రాణీ జీవితంలో ఉండే మౌన సందేశాలను అవధూత ఆకళింపు చేసుకుంటాడు. అంతకంటే గొప్ప ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వత చూడలేం. ప్రాపంచిక దృష్టితో చూస్తే ఏదీ గొప్పగా అనిపించదు. వస్తువుల్ని, వ్యక్తుల్ని మన కొలబద్దతోనే కొలుస్తాం. మన దృష్టిని బట్టే అంచనాలు వేస్తాం.

శిలను శిల్పంగా మార్చినప్పుడు విలువ పెరుగుతుంది. బంగారం నగగా రూపొందినప్పుడూ అంతే. కొందరు సామాన్యులుగానే కనిపిస్తారు. కానీ, వారిలో అసమాన ప్రజ్ఞ దాగి ఉంటుంది.

వివేకానందుడు అమెరికా వెళ్లినప్పుడు ఆయన రూపం, వేషంకేసి అందరూ చులకనగా చూశారట. ఒక మహిళ ఆయనకు ఆతిథ్యం ఇచ్చింది. వివేకానందుడి తొలి సంబోధనతోనే సభ హర్షధ్వానాలతో దద్దరిల్లి పోయిందని చెబుతారు. ఆయన జ్ఞాన జ్యోతి. కొన్ని తరాలకు సరిపడా జ్ఞాన సంపదను ఆయన జిజ్ఞాసువులకు వదిలి వెళ్ళాడు.

ప్రపంచంలో జీవితావసరాలు లభిస్తాయి. కానీ, జ్ఞానం అంత సులువుగా లభించదు. నచికేతుడి కథలో యముడు ఎన్ని విధాల ప్రలోభపెట్టినా, పట్టుదలగా అతడు జ్ఞానభిక్షనే కోరుకున్నాడు. అంతవరకు నిరాహారంగా, అతిథి మర్యాదలను తిరస్కరించాడు.

ప్రాణాధారమైన అన్నపానాలను గృహస్థు అతిథికి భక్తిశ్రద్ధలతో సమర్పించడాన్నే అతిథి యజ్ఞం అంటారు. అంటే, అతిథిని సంతృప్తిపరిస్తే యజ్ఞఫలం దక్కుతుందని అర్థం చేసుకోవాలి. అతిథి రూపంలో ఇంద్రుడు వచ్చి బీదగృహస్థు రంతిదేవుణ్ని పరీక్షించిన కథ సుప్రసిద్ధం.

కుచేలుడికి కృష్ణుడు కేవలం స్నేహ వాత్సల్యమే చూపలేదు. అనితర సాధ్యంగా ఆతిథ్యమిచ్చాడు. స్వయంగా పాదాలు కడిగాడు. తన అష్టదేవేరుల చేత సేవలు చేయించాడు. అష్టైశ్వర్యాలూ అనుగ్రహించాడు.

ఇక్కడ మనం గమనించాల్సింది- ఆతిథ్యంలోని ఆత్మీయ భావనకున్న విలువ. ఆదిశంకరులకు గృహిణి ఒక్క ఉసిరికాయను భక్తితో సమర్పించి, కనకధారా స్తోత్రానికి ప్రేరణనిచ్చింది. అదే ప్రపంచానికి కల్పవృక్షమైంది.

_అతిథి తృప్తిపడినప్పుడు *‘అన్నదాతా సుఖీభవ’అన్న ఒక్క మాటకున్న విలువ అమూల్యం. ఆ మాటను అంతర్యామి ఆశీస్సుగానే భావించాలి._*

అతిథికి ఆకలి, దాహం తీర్చగల ఆహార పానీయాలు సమకూర్చగలిగితే చాలు. అవి ఖరీదైనవా, సామాన్యమైనవా అనే ప్రసక్తి తలెత్తదు.

సర్వదేవతా స్వరూపిణిగా గోమాతను భావించినట్లే అతిథిని దైవ స్వరూపంగా భావించి ఆదరించడమే భారతీయ సంప్రదాయం. అతిథికి కులమతాలతో, జాతితో ఎలాంటి దుర్విచక్షణా చూపకూడదు. అప్పుడే అది అసలైన ఆతిథ్యం అవుతుంది !

***

*ఓం నమః శివాయ*:

*ఓం నమః శివాయ*:

*🧘‍♀️నవదుర్గలు /షట్చక్రాలు / శ్రీ చక్రం -మానవశరీరం🧘‍♂️*

🕉🌞🌏🌙🌟🚩

🔥ఓంశ్రీమాత్రే నమః🔥


*అవ్యక్తము నుంచి వ్యక్తమయిన స్థితినే అమ్మవారు లేక మూలప్రకృతి అంటారు.*


*ఆధ్యాత్మికత స్థితులు/చక్రాలు*

🕉🌞🌏🌙🌟🚩


*ఆధ్యాత్మికత =ఇచ్ఛాశక్తి +జ్ఞానశక్తి +క్రియాశక్తి = పార్వతి + సరస్వతి + లక్ష్మీ= ధ్యానం + జ్ఞానం + సేవ = Starting + Middle + Ending stage.*



*నవ రాత్రులనగా:--*

@@@@@@@@@


*1) ☸️మూలాధారచక్రం - (శైలపుత్రీ)- Body consciousness / మొదటి రోజు పృధ్వీ🌎తత్త్వము:- అనగా అన్నమయ శరీరమునకు సంబంధించినది.*



 *2)☸️స్వాధిష్టానచక్రం - (బ్రహ్మచారిణీ) - Family  consciousness / రెండవ రోజు జల 💦తత్త్వము:- ప్రాణమయ శరీరమునకు సంబంధించినది. రెండవ రోజు పూజ కోరికలు ధర్మయుక్తము అవడానికి.*



*3)☸️మణిపూరకచక్రం -  (చంద్రఘంట) Society consciousness  / మూడవ రోజు అగ్ని  🔥తత్త్వము:-  మనోమయ కోశమునకు సంబంధించినది. మనలో భావాలు అగ్నితో పునీతమవుతాయి. అక్కరలేని భావాలు ఉండవు.*

 


*4)☸️అనాహతచక్రం - (కూష్మాండ) Empty consciousness / నాల్గవ రోజు వాయు 🌬తత్త్వము:-  దైవీ పరమైన భావాలు కలుగుతాయి. పంచభూతముల యందు స్వామిత్వము వస్తుంది. అంతర్లోకాలకి తీసుకొని వెడుతుంది.*



*5)☸️విశుద్ధచక్రం - (స్కందమాత) Balanced  consciousness / అయిదవ రోజు ఆకాశ🎇తత్త్వము. మన హృదయము లోపల ఆకాశము దర్శనమిస్తుంది. అమ్మవారిని 'దహరాకాశరూపిణి' అంటాము గదా!*



*6)☸️ఆజ్ఞా చక్రం - (కాత్యాయనీ)Third  eye consciousness / ఆరవ రోజు  మనసు మీద గూడా స్వామిత్వము వస్తుంది. మనసు మృదువుగా తయారయితే సప్తమి రోజు పూజ అనుభూతి నిస్తుంది.*



*7)☸️సహస్రార చక్రం  - (కాలరాత్రీ) Sharing knowledge to Universe consciousness. ఏడవ రోజు మనసును దాటి బుద్ధి లోకాలలోకి ప్రవేశం జరుగుతుంది. అపుడు మూలా నక్షత్రము రోజు పూజ చేసుకోవాలి.*



*8) ☸ ఊర్ధ్వ సహస్రారచక్రము -(మహాగౌరీ) (బ్రహ్మరంధ్రము)All  type of  knowledge to Universe consciousness.-  ఎనిమిదవ రోజు దుర్గాష్టమి పూజ. అనగా అజ్ఞానాన్ని నిర్మూలిస్తుంది. మహిషాసురుడు అంటే అహం కారంతో కూడిన స్వభావము.*

 


*9)☸బిందు చక్రం - (సిద్ధిదాత్రీ)All  type of  knowledge to Universe consciousness.- అహంకారం తగ్గిపోతే  అమ్మవారి మహత్యం తొమ్మిదవ రోజు తెలుస్తుంది. తొమ్మిది, పది రోజులు పరమాత్మ  దివ్య చైతన్యంతో కూడి ఉంటుంది. అదే మహర్నవమి. విజయదశమి.*



*10)నిర్వాణచక్రం - (మహిషాసురమర్ధిని /దుర్గాదేవి /రాజరాజేశ్వరీ దేవి ) All  type of  knowledge to Complete Universe  consciousness / ☸️Every consciousness is need for our Life.**


🕉🌞🌎🌙🌟🚩


*మానవుడు చేసిన కర్మలనునసరించి వారికి సద్గతులు అమ్మవారు కలిగిస్తుంది, సాధకుని యొక్క సాధనను బట్టి అన్నిరకాల ముక్తులను ప్రసాదించే తల్లి ఆ  ముక్తి 5 రకాలు గా వర్ణించ బడింది.*



*1.మణిపూరంలో దేవిని అర్చించే వారికి “సార్షిరూపముక్తి”.(మణిపూరంలో దేవిని అర్చించేవారు దేవి దగ్గరగా ఇంకొక పురము నిర్మించుకుని ఉంటారు. దీన్ని సార్షిరూపముక్తి అంటారు.)*



*2.అనాహతంలో దేవిని అర్చించేవారికి “సాలోక్యముక్తి”(అనాహతంలో దేవిని అర్చించేవారు దేవిపట్టణంలోనే నివసించగలుగుతారు.దీన్ని సాలోక్యముక్తి అంటారు.)*



*3.విశుద్ధిచక్రంలో దేవిని అర్చించే వారికి 'సామీప్యముక్తి” (విశుద్ధిచక్రంలో దేవిని అర్చించేవారు దేవికి అతిదగ్గరగా సేవకులుగా ఉంటారు. ఇది సామీప్యముక్తి.)*



*4.ఆజ్ఞాచక్రంలో దేవిని అర్చించే వారికి “సారూప్యముక్తి”(ఆజ్ఞాచక్రంలో దేవిని అర్చించేవారు వేరే దేహం ధరించి దేవితో సమానమైనరూపంలో ఉంటారు. ఇది సారూప్యముక్తి.)*



*5.సహస్రారంలో దేవిని అర్చించే వారికి “సాయుజ్యము”(సహస్రారంలో దేవిని అర్చించేవారు జన్మరాహిత్యం పొందుతారు. వీరికి మరుజన్మ.ఉండదు. ఇది శాశ్వతమైన ముక్తి. సాయుజ్యం.లభిస్తాయి.)*



@@@@@@@@@@


*శరన్నవరాత్రులు - శ్రీ త్రిపురసుందరి*


@@@@@@@@@@


*దైవీ ప్రవృత్తులను కలసి అఖండ విశ్వవ్యాపక చైతన్యశక్తిని జాగృతం చేసి, లోక హింసాకారకులైన రాక్షస శక్తులన్ని నశింపజేసే విజయమే నిజమైన విజయం. మన చుట్టూ ఉన్న జగత్తులో ఆ విజయం సంభవిస్తే లోక క్షేమకరం. వ్యక్తిలో దనుజ ప్రవృత్తిని దైవీ ప్రవృత్తి జయిస్తే అది వ్యక్తికి సార్ధకత. ఈ విజయానికి సంకేతంగా జరుపుకునే పర్వదినమే ‘విజయ దశమి’.*



*నవరాత్రుల పూజ తరవాత దశమితో పండగలు ముగుస్తాయి. ‘నవ’ సంఖ్య పూర్ణత్వానికి సంకేతం. తొమ్మిది పూర్ణ శక్తి. నక్షత్రాలలో మొదటిదైన ‘అశ్వని’ నక్షత్రంతో కూడిన పూర్ణిమ వచ్చే మాసం ‘ఆశ్వయుజం’. ఒక విధంగా – నక్షత్రగణనతో ఇది సంవత్సరానికి మొదటి మాసం. ఈ తొమ్మదిరోజులు విశ్వ చైతన్య శక్తిని (పరాశక్తని – ఆదిశక్తిని) ఆరాధించేవారు పూర్ణంగా సంవత్సరారాధన ఫలాన్ని పొందుతారు. యోగపరంగా అంతర్ముఖావలోకనమే రాత్రి. ఆ సాధనలో విశ్వమంతటా వ్యాపించిన అఖండ శక్తిని గమనించ గలుగుతాం.


అదే మనలోనూ సంచరిస్తోందని తెలుసుకున్నాక – మన అహంకారాలు, సంకుచిత దృష్టులూ అంతరిస్తాయి. ఆ అపరమిత శక్తినే వైష్ణవి, జగజ్జనని, శ్రీమాత, దుర్గ, లక్ష్మీ, సరస్వతి మొదలైన వివిధ నామాలతో భావించడం ఈ సాధనల విశేషం. మనలోని పరమిత శక్తిని ఆ అఖండ శక్తితో అనుసంధానం చేస్తే – ఈ వ్యష్టి చైతన్యం వ్యాప్తమై అనంతమైన శక్తులను జాగృతం చేసుకుంటుంది. ఆ శక్తిని ‘త్రిపురసుందరి’ అన్నారు. ఈ నామంలో ఎంతో వైశిష్ట్యం ఉంది. ఈ ప్రపంచమంతా ‘త్రిపురం’, ‘పురం’ అంటే చోటు అని అర్ధం. ఈ చోటు అనేది దేశకాలాత్మకం. ‘దేశం’ (స్థానం) లోకం. అదికాలానికి నిబద్ధమై ఉంటుంది. లోకం, కాలం కలిపి పురం.*



*ఈ విశ్వమంతా త్రిపురమే. మనమున్న చోటు నడిమిభాగం. దానికిపైన ఊర్ధ్వలోకాలు ... కింద అధోలోకాలు. ఈ ఊర్ధ్వ, మధ్య, అధోలోకాలు – మూడు లోకాలు. అలాగే భూత, భవిష్య, వర్తమానాలు. వ్యాపించిన గుణాలు సత్త్వ, రజస్తమో గుణాలు. జరిగే పనులు – సృష్టి, స్థితి, లయలు. ముగ్గురు వేల్పులు – బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులు. ఓంకారం మూడు అంగాలు – అ, ఉ, మ. వేదానికి ప్రధానంగా మూడు రకాల మంత్రాలు – ఋక్, యజు, స్సామములు.*



*ఇలా అన్నీ ‘త్రి’పురాలే. ఇక మనలో భౌతిక, ప్రాణిక, మానసిక శక్తులు మూడు. స్థూల, సూక్ష్మ, కారణ శరీరాలు మూడు. జాగ్రత్, స్వప్త సుషుప్తులు మూడు. యోగపరమైన నాడులు మూడు – ఇడా పింగళ సుషుమ్న. ఇలా బైటా, లోపలా ఉన్న ప్రపంచమంతా మూడింటితో కూడినదే. ఈ మూడింటిలో వ్యాపించిన సౌందర్యమే – త్రిపుర సుందరి.*



*ఇంతకీ ఏమిటీ సౌందర్యం? చైతన్యమే సౌందర్యం. ఈ చైతన్యమనే సౌందర్యమున్నప్పుడే జీవిలో ‘నేను’ అనే స్ఫురణ. అటుపై బుద్ధిశక్తి, మనశ్శక్తి, ఇంద్రియశక్తి పనిచేస్తాయి. సర్వశక్తులకు మూలం ఈ చైతన్యమే. కనుక దీనిని ‘ఆదిశక్తి’, ‘పరాశక్తి’ అని భావించారు. ఆ సౌందర్యాన్ని అమ్మా అని పిలిస్తే ‘సుందరి’. ఆ శక్తి అనుగ్రహమే అంతా అని తెలియనివాడు అంతా తన నిర్వాకమే అనుకుంటాడు. మన స్థూల, సూక్ష్మ, కారణ శరీరాలలో వ్యాపించిన ఆ శక్తిని పరాశక్తిగా గుర్తించని అజ్ఞానమే త్రిపురాసుర లక్షణం. దీనిని తొలగించాలంటే జ్ఞానోదయం కావాలి. ఆ జ్ఞానం లభించడమే త్రిపురాసుర సంహారం. త్రిపురాసుర అజ్ఞానం నశిస్తేనే త్రిపురసుందరిని తెలుసుకోగలం.*



*త్రి-పురా, ఈ మాటా చాలా అద్భుత శబ్ధం. ‘పురా’ అంటే చోటు అనేకాకా ‘పూర్వము’ అని కూడా అర్ధం. ఈ మూడుచోట్లు (మూడు లోకాలు, మూడు స్థితులు, మూడు కాలాలు వగైరా) కలుగక ‘పూర్వమే’ ఉంది ఆ సౌందర్యం. మూడింటికీ పూర్వమున్నదీ, మూడు నశించినా తాను నశించనిది ‘త్రిపురం’. పదార్ధంకన్నా ముందున్నది శక్తి. అందుకే అది ‘త్రిపురా’, ‘పురాణాత్ పురా’ – ‘నిండినది’ అని కూడా ‘పురా’ శబ్ధానికి అర్ధం.*



*త్రి కూడిని విశ్వంలో నిండినది ఇదే. ముందున్నదీ, నిండినదీ అయిన ఆ శాశ్వత చిత్ శక్తియే నిజమైన లావణ్యం. అందుకే అది ‘లలిత’ జీవరాశి అంతా ఆ శక్తినే ‘ఆశ్రయించు కున్నది, ఆ శక్తినే ‘శ్రీ’ అంటారు. ఈ శబ్ధానికి ఆశ్రయమనేకాక, శోభ, కాంతి, ఐశ్వర్యం అనే అర్ధాలున్నాయి. ఈ వివరణను చూస్తే సౌందర్యానికన్నా ఐశ్వరమేమున్నది.*



 *చైతన్యమే లేకపోతే శోభ, కాంతి ఉండవు. అందుకే సౌందర్యలహరియే శ్రీమాత. ఈ చైతన్య శక్తిని గ్రహించి అజ్ఞానాన్ని, దుష్టత్వాన్ని తొలగించడమే దుర్గారాధన. దుర్గతి, దుష్టత్వం వీటిని సమూలంగా నాశనంచేసే దివ్యత్వమే దుర్గాదేవి.*


🕉🌞🌎🌙🌟🚩


*నవదుర్గల ధ్యాన స్తోత్రం*



*శైలపుత్రీ:-*

 

*వందే వాంఛిత లాభాయ చంద్రార్ధకృతశేఖరామ్| వృషారూఢాం శూలధరాం శైలపుత్రీం యశస్వినీమ్ ||*


*బ్రహ్మ చారిణి:-*

 

*దధానా కరపద్మాభ్యాం అక్షమలాకమండలః|దేవీ ప్రసీదతు మయి బ్రహ్మచారిణ్యనుత్తమా ||*


*చంద్రఘంట:-*

 

*పిండజప్రవరూరుఢా చంద్రకోపాస్త్ర కైర్యుతా|  ప్రసాదం తనుతే మహ్యం చంద్ర ఘంటేతి విశ్రుతా ||*


*కూష్మాండ:-*

 

*సురా సంపూర్ణకలశం రుధిరాప్లుతమేవ చ|  దధానా హస్త పద్మభ్యాం కూష్మాండా శుభ దాస్తుమే ||*


*స్కందమాత:-*

 

*సంహాసనగతా నిత్యం పద్మాశ్రిత కరద్వయా |శుభదాస్తు సదా దేవీ స్కందమాతా యశస్వినీ ||* 


*కాత్యాయని:-*

 

*చంద్రహాసోజ్జ్వలకరా శార్దూల వరవాహనా | కాత్యాయనీ శుభం దద్యాద్దేవీ దానవఘాతినీ ||*


*కాళరాత్రి:-*


*ఏకవేణీజపాకర్ణపూరా నగ్నాఖరాస్థితా  లంబోష్ఠీ కర్ణికాకర్ణీ తైలాభ్యక్త శరీరిణీ |వామపాదోల్లసల్లోహలతాకంటక భూషణా వర మూర్ధధ్వజా కృష్ణా కాళరాత్రిర్భయంకరీ ||*


*మహాగౌరి:-*

 

*శ్వేతే వృషే సమారూడా స్వేతాంబరభరా శుచిః |:మహాగౌరీ శుభం దద్యాత్, మహాదేవ ప్రమోదదా ||*


*సిద్ధధాత్రి:-*


*సిద్ధ గంభర్వ యక్షాద్యైః అసురైర మరైరపి 

సేవ్యమానా సదా భూయత్ సిద్ధిదా సిద్ధిదాయినీ | సర్వమంగళ మాంగళ్యే శివే సర్వార్థసాధికే 

శరణ్యే త్రయంబకే దేవీ నారాయణీ నమోస్తుతే ||*


🕉🌞🌎🌙🌟🚩


హిందూ సంప్రదాయంలో శక్తి స్వరూపిణి అయిన పార్వతి అవతారాలలో నవదుర్గలు ముఖ్యమైనవిగా భావిస్తారు. ఆ తల్లి బ్రహ్మ, విష్ణు, శివ అంశలతో మహా సరస్వతి, మహాలక్ష్మి, మహాకాళిగా అవతరించినదని, ప్రతి అవతారం నుండి మరొక రెండు రూపాలు వెలువడినాయని కథనం. ఇలా 3 + 6 = 9 స్వరూపిణులుగా, అనగా నవ దుర్గలుగా, దుర్గను పూజిస్తారు.


గోవా, మహారాష్ట్రలలో అధికంగా ఉన్న గౌడ సారసజ్వత బ్రాహ్మణుల కులదేవత "నవదుర్గ".


గొవాలో మడికియమ్, పాలె, పోయింగ్వినిమ్, బోరిమ్‌లలోను, మహారాష్ట్రలోని రేడి, వెంగుర్ల లలోను నవదుర్గా మందిరాలున్నాయి. 16వ శతాబ్దిలో గోవా రేడి నవదురగ్ా మందిరం ప్రస్తుత మహారాష్ట్రలోని వెంగుర్లకు మార్చబడింది. నవరాత్రి ఉత్సవాలలో నవదుర్గలను పూజిస్తారు.


నవదుర్గలు:


సప్తశతీ మహా మంత్రానికి అంగభూతమైన దేవీకవచంలోనవదుర్గలు అనే పదం స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది. అక్కడ ఇలా ఉంది.


ప్రథమం శైల పుత్రీతి


ద్వితీయం బ్రహ్మచారిణీ


తృతీయం చంద్ర ఘంటేతి


కూష్మాండేతి చతుర్థకం


పంచమం స్కందమాతేతి


షష్ఠం కాత్యాయనీతి చ


సప్తమం కాలరాత్రీతి


మహాగౌరీతి చాష్టమం


నవమం సిద్ధిదా ప్రోక్తా


నవదుర్గా ప్రకీర్తితా ఇక్తాన్యేతాని నామాని బ్రహ్మణైవ మహాత్మనా


ఈ 9 నామాలను సాక్షాత్తు బ్రహ్మ దేవుడే చెప్పాడని ఉంది. అయితే, సప్తశతీ గ్రంథంలో మాత్రం వీరి చరిత్రలను ప్రస్తావించలేదు.


నవదుర్గలు -మహిమలు


శైలపుత్రి, బ్రహ్మచారిణి, చంద్రఘంటేతి, కూష్మాండ, స్కందమాత, కాత్యాయిని, కాలరాత్రి, మహాగౌరి, సిద్ధిధాత్రి.



1. శైలపుత్రి


' వందేవాంచితలాభాయ చంద్రార్ధకృత శేఖరమ్

వృషారూఢాం శూలధరం శైలపుత్రీం యశస్వినీమ్'


సతీదేవి యోగాగ్నిలో తనువును త్యజించి, పిదప పర్వతరాజైన హిమవంతుని యింట పుత్రికయై అవతరించినందున ఆమెకు శైలపుత్రి అను నామము. వృషభవాహనారూఢయైన ఈ మాతకు కుడిచేతిలో త్రిశూలము, ఎడమచేతిలో కమలము విరాజిల్లుచుండును. తలపై చంద్రవంకను ధరించియుండును. పార్వతి, హైమవతి అనునవియు ఆమె పేర్లే. శైలపుత్రి మహిమలు, శక్తులు అనంతములు. వాంఛితములను ప్రసాదించు తల్లి.



2. బ్రహ్మచారిణి


'దధనా కరపద్మాభ్యం అక్షమాలా కమండలా

దేవీ ప్రేదతు మయీ బ్రహ్మే చారిణ్యనుత్తమా '



'బ్రహ్మచారిణి' యనగా తపమాచరించు తల్లి. బ్రహ్మమునందు చరించునది.కుడి చేతియందు జపమాలను, ఎడమచేతియందు కమండలువును ధరించును. పరమేశ్వరుని పతిగా బడయుటకు తీవ్రమైన తపమొనర్చి ఉమ యని ప్రసిద్ధి వహించెను. ఈ దేవి స్వరూపము జ్యోతిర్మయము. మిక్కిలి శుభంకరము. భక్తులకును, సిద్ధులకును అనంత ఫలప్రథము. బ్రహ్మచారిణీ దేవి కృపవలన ఉపాసకులకు నిశ్చలమగు దీక్ష, సర్వత్ర సిద్ధి, విజయము ప్రాప్తించును.



3. చంద్రఘంట


'పిండజ ప్రవరారూఢ చండకో పాస్త్రకైర్యుతా

ప్రసాదం తమతేహ్యాం చంద్రఘంటేతి విశ్రుతా'


ఈ తల్లి తన శిరమున దాల్చిన అర్ధచంద్రుడు ఘంటాకృతిలో ఉండుటచే ఈమెకు 'చంద్రఘంట' యను పేరు స్థిరపడెను. ఈమె శరీరము బంగారు కాంతి మయము. ఈమె తన పది చేతులలో ఖడ్గము మొదలగు శస్త్రములను, బాణము మున్నగు అస్త్రములను ధరించియుండును. ఈమె సింహ వాహన. ఈమె సర్వదా సన్నాహయై యుద్ధముద్రలోనుండును. ఈమె గంటనుండి వెలువడు భయంకరధ్వనులను విన్నంతనే క్రూరులై దైత్య దానవ రాక్షసులు ఎల్లప్పుడు వడగడలాడుచుందురు. కాని భక్తులకును, ఉపాసకులకును ఈమె మిక్కిలి సౌమ్యముగను, ప్రశాంతముగను కన్పట్టుచుండును.


ఈ దేవి ఆరాధన సద్యఃఫలదాయకము. భక్తుల కష్టములను ఈమె అతి శీఘ్రముగా నివారించుచుండును. ఈ సింహవాహనను ఉపాసించువారు సింహ సదృశులై పరాక్రమశాలురుగా నిర్భయులుగా ఉందురు. ఏవిధమైన భయములును వారిని బాధింపజాలవు.



4. కూష్మాండ


'సురాసంపూర్ణ కలశం రుధిరాపుత్రమేవచ

దధనా హస్త పద్మాభ్యం కూష్మాండా శుభదాస్తుమ్ '


దరహాసము చేయుచు (అవలీలగా) బ్రహ్మాండమును సృజించునది గావున ఈ దేవి 'కూష్మాండ' అను పేరుతో విఖ్యాత యయ్యెను. ఈమె సూర్య మండలాంతర్వర్తిని. ఈమె తేజస్సు నిరుపమానము. ఈమె యొక్క తేజోమండల ప్రభావముననే దశదిశలు వెలుగొందుచున్నవి. బ్రహ్మాండము లోని సకల వస్తువులలో, ప్రాణులలో గల తేజస్సు ఈమె ఛాయయే.


'అష్టభుజాదేవి' అని కూడా అనబడు ఈమె ఎనిమిది భుజములతో విరాజిల్లిచుండును. ఏడు చేతులలో వరుసగా కమండలువు, ధనుస్సు, బాణము, కమలము, అమృతకలశము, చక్రము, గద - అనునవి తేజరిల్లుచుండును. ఎనిమిదవ చేతితో సర్వసిద్ధులను, నిధులను ప్రసాదించు జపమాల యుండును. ఈమెయు సింహవాహనయే.


భక్తులు ఈ దేవిని చక్కగా ఉపాసించుటచే పరితృప్తయై ఈమె వారి రోగములను, శోకములను రూపుమాపును. ఈమె భక్తులకు ఆయుర్యశోబలములు, ఆరోగ్యభాగ్యములు వృద్ధిచెందును. కొద్దిపాటి భక్తిసేవలకును ఈదేవి ప్రసన్నురాలగును.



5. స్కందమాత


'సింహాసనగతా నిత్యం పద్మాశ్రిత కరద్వ యా

శుభదాస్తు సదాదేవి స్కాందమాతా యశస్వినీ '


కుమార స్వామి, కార్తికేయుడు, శక్తిధరుడు అని ప్రసిద్ధుడైన స్కందుని తల్లి యైన దుర్గాదేవిని 'స్కందమాత'పేరున నవరాత్రులలో 5వ రోజున ఆరాధింతురు. ఈమె చతుర్భుజ. షణ్ముఖుడైన బాలస్కందుని ఈమెయొడిలో ఒక కుడిచేత పట్టుకొనియుండును. మరియొక కుడిచేత పద్మము ధరించియుండును. ఎడమవైపున ఒకచేత అభయముద్ర, మరొకచేత కమలము ధరించి, 'పద్మాసన' యనబడు ఈమెయు సింహవాహనయే.


స్కందమాతను ఉపాసించుటవలన భక్తుల కోరికలన్నియు నెఱవేఱును. ఈ మర్త్యలోకమునందే వారు పరమ శాంతిని, సుఖములను అనుభవించుదురు. స్కందమాతకొనర్చిన పూజలు బాల స్కందునకు చెందును.ఈ దేవి సూర్య మండల-అధిష్టాత్రి యగుటవలన ఈమెను ఉపాసించువారు దివ్య తేజస్సుతో, స్వచ్ఛకాంతులతో వర్ధిల్లుదురు.



6. కాత్యాయని


'చందరహాసోజ్వలకరం శార్దూలవరవాహనా

కాత్యాయనీ శుభం దద్ద్యాద్దేవీ దానవ ఘాతినీ '


"కాత


్యాయనీ మాత" బాధ్రపదబహుళ చతుర్దశి (ఉత్తరభారత పంచాంగ సంప్రదాయము ననుసరించి ఆశ్వయుజ కృష్ణ చతుర్దశి) నాడు, బ్రహ్మ విష్ణు మహేశ్వరుల తేజస్సుతో కాత్యాయన మహర్షి యింట పుత్రికగా అవతరించింది. ఈమె ఆశ్వయుజ శుక్ల సప్తమి, అష్టమి, నవమి తిథుల యందు కాత్యాయన మహర్షి పూజలందుకొని విజయదశమినాడు మహిషాసురుని వధించెను.

కాత్యాయనీ దేవి అమోఘ ఫలదాయిని. కృష్ణ భగవానుని పడయుటకు గోకులములోని గోపికలందఱును యమునాతీరమున ఈమెను పూజించిరి. ఈమె స్వరూపము దివ్యము, భవ్యము. బంగారు వర్ణము గలది. నాలుగు భుజములతో విరాజిల్లుచుండును. ఈమె కుడిచేతిలో ఒకటి అభయ ముద్రను, మఱియొకటి వరముద్రను కలిగియుండును. ఎడమచేతిలో ఒకదానియందు ఖడ్గము, వేఱొకదానియందు పద్మము శోభిల్లుచుండును. ఈమెయు సింహవాహన.


ఈ దేవిని భక్తితో సేవించినవారికి ధర్మార్ధకామమోక్షములనెడి చతుర్విధ పురుషార్ధముల ఫలములు లభించును. రోగములు, శోకములు, సంతాపములు, భయములు దూరమగును. జన్మజన్మాంతర పాపములు నశించును.



7. కాళరాత్రి


'ఏకవేణి జపకర్ణి పూరానగ్నా ఖరాస్థితా

లంబోష్ఠీ కర్నికాకర్ణీ తైలాచ్చ్యాక్త శరీరిణీ

వామ పాదోల్లి, సల్లోహలితా కంటకా భూషణా

వరమూర్దధ్వజా కృష్ణా కాళరాత్రిర్భయంకరీ '


"కాళరాత్రి" శరీరవర్ణము గాఢాంధకారము వలె నల్లనిది. తలపై కేశములు చెల్లాచెదురై యుండును. మెడలోని హారము విద్యుత్కాంతులను విరజిమ్ముచుండును. ఈమె త్రినేత్రములు బ్రహ్మాండములవలె గుండ్రనివి. ఈమె నాశికా శ్వాస ప్రశ్వాసలు భయంకరములైన అగ్నిజ్వాలలను వెడలగ్రక్కుచుండును. ఈమె వాహనము గార్దభము. ఈమె తన ఒక కుడిచేతి వరముద్ర ద్వారా అందఱికిని వరములను ప్రసాదించుచుండును. మఱియొక కుడిచేయి అభయ ముద్రను కలిగియుండును. ఒక ఎడమచేతిలో ఇనపముండ్ల ఆయుధము, మఱొక ఎడమచేతిలో ఖడ్గము ధరించియుండును.


కాళరాత్రి స్వరూపము చూచుటకు మిక్కిలి భయానకము - కాని ఈమె ఎల్లప్పుడూ శుభములనే ప్రసాదించుచుండును. అందువలన ఈమెను "శుభంకరి" అనియు అందురు. కావున భక్తులు ఈమెను చూచి ఏ మాత్రము భయమును గాని, ఆందోళనను గాని పొందనవసరమే లేదు.

కాళరాత్రి మాతను స్మరించినంతమాత్రముననే దానవులు, దైత్యులు, రాక్షసులు, భూతప్రేతపిశాచములు భయముతో పారిపోవుట తథ్యము. ఈమె యనుగ్రహమున గ్రహబాధలును తొలగిపోవును. ఈమెను ఉపాసించువారికి అగ్ని, జలము, జంతువులు మొదలగువాటి భయముగాని, శత్రువుల భయముగాని, రాత్రి భయముగాని ఏ మాత్రము ఉండవు. ఈమె కృపచే భక్తులు సర్వధా భయవిముక్తులగుదురు.



8. మహాగౌరి


'శ్వేతే వృషే సమారూఢా శ్వేతంబరధరా శుచిః

మహాగౌరి శుభం దద్యాత్, మహాదేవ ప్రమోదదా!'


అష్టవర్షా భవేద్గౌరీ - "మహాగౌరి" అష్టవర్ష ప్రాయము గలది. ఈమె గౌర వర్ణ శోభలు మల్లెపూవులను, శంఖమును, చంద్రుని తలపింపజేయును.ఈమె ధరించు వస్త్రములును, ఆభరణములును ధవళ కాంతులను వెదజల్లుచుండును. ఈమె చతుర్భుజ, వృషభవాహన. తన కుడిచేతులలో ఒకదానియందు అభయముద్రను, మఱియొకదానియందు త్రిశూలమును వహించియుండును. అట్లే ఎడమచేతులలో ఒకదానియందు డమరుకమును, వేఱొకదానియందు వరముద్రను కలిగియుండును. ఈమె దర్శనము ప్రశాంతము.


పార్వతి యవతారమున పరమశివుని పతిగా పొందుటకు కఠోరమైన తపస్సు చేయగా ఈమె శరీరము పూర్తిగా నలుపెక్కెను. ప్రసన్నుడైన శివుడు గంగాజలముతో అభిషేకించగా ఈమె శ్వేత వర్ణశోభితయై విద్యుత్కాంతులను విరజిమ్ముచు "మహాగౌరి" యని వాసిగాంచెను. ఈమె శక్తి అమోఘము. సద్యఃఫలదాయకము. ఈమెను ఉపాసించిన భక్తుల కల్మషములన్నియును ప్రక్షాళితమగును. వారి పూర్వ సంచిత పాపములును పూర్తిగా నశించును. భవిష్యత్తులో గూడ పాపతాపములుగాని, దైన్య దుఃఖములుగాని వారిని దరిజేరవు. వారు సర్వవిధముల పునీతులై, ఆక్షయముగా పుణ్యఫలములను పొందుదురు. ఈ దేవి పాదారవిందములను సేవించుటవలన కష్టములు మటుమాయమగును. ఈమె యుపాసన ప్రభావమున అసంభవములైన కార్యముల సైతము సంభవములే యగును.



9. సిద్ధిధాత్రి


'సిద్ధ గంధర్వ యక్షాద్యైః అసురైర మరైరపి

సేవ్యమానా సదా భూయాత్ సిద్ధిదా సిద్ధిదాయినీ


సర్వవిధ సిద్ధులను ప్రసాదించు తల్లిగనుక సిద్ధి దాత్రి. పరమేశ్వరుడు సర్వ సిద్ధులను దేవి కృపవలనే పొందెనని దేవీపురాణమున పేర్కొనబడింది. ఈమె పరమశివునిపై దయదలచి, ఆయన శరీరమున అర్ధబాగమై నిలచెను. సిద్ధిధాత్రీదేవి చతుర్భుజ, సింహవాహన. ఈమె కమలముపై ఆసీనురాలై యుండును. ఈమె కుడివైపున ఒకచేతిలో చక్రమును, మఱొకచేతిలో గదను ధరించును. ఎడమవైపున ఒక కరమున శంఖమును, మఱియొక హస్తమున కమలమును దాల్చును. నిష్ఠతో ఈమెను ఆరాధించువారికి సకలసిద్ధులును కరతలామలకము.


ఈమె కృపచే భక్తులయొక్క, సాధకులయొక్క లౌకిక, పారమార్ధిక మనోరథములన్నియును సఫలములగును. సిద్ధిదాత్రి మాత కృపకు పాత్రుడైన భక్తునకు కోరికలెవ్వియును మిగిలియుండవు. అట్టివానికి భగవతీదేవి చరణ సన్నిధియే సర్వస్వమగును. భగవతీమాత యొక్క స్మరణ ధ్యాన పూజాదికముల ప్రభావము వలన ఈ సంసారము నిస్సారమని బోధ పడును. తన్మహత్వమున నిజమైన, పరమానందదాయకమైన అమృతపదము ప్రాప్తించును.


సప్తశతి:

సప్తశతిలో -


మహాలక్ష్మి


మహాకాళి


మహాసరస్వతి


నంద


శాకంభరి (శతాక్షి)


భీమ


రక్తదంతిక


దుర్గా


భ్రామరీ


అనే వారి చరిత్రలను చెప్పారు. కానీ, వీరిని నవదుర్గలని ప్రత్యేకంగా


వ్యవహరించలేదు.


సప్తసతీ దేవతలు:

సప్తసతీ దేవతలని మరో సంప్రదాయం ఉంది. దీనిలో


నందా


శతాక్షీ


శాకంభరీ


భీమా


రక్తదంతికా


దుర్గా


భ్రామరీ


అనే ఏడుగురు సప్తసతులు. వారిగురించి సప్తశతీ గ్రంథంలో ఉంది. దీనివల్లే ఈ గ్రంథానికి సప్తసతి అని మరొక పేరు వచ్చింది.


🕉🌞🌎🌙🌟🚩


*☸️శ్రీ చక్రం మానవ దేహం🧘‍*


*ఈ జగత్తులో అంతర్గతంగా ఉన్న పరాశక్తిని కూడా దర్శించగలిగారు మన మహర్షులు. వివిధ శక్తులు, దేవతలు, ప్రాణులు అన్నీ ఆ పరాశక్తి నుండే ఉద్భవించాయి. అయినా వేటికి అవి ప్రత్యేక పని కొరకు ప్రత్యేక గుణములు కలిగి ఉంటాయి. అంటే ఒక గొలుసులోని వేరు వేరు లింకులన్నమాట. మానవ శరీరంలో ఒక్కొక్క అవయవానికి ఒక్కొక్క స్థానము, పని ఉంటుంది. అలాగే ఈ విశ్వంలో ఒక్కొక్క దేవతకు ఉండవలసిన స్థానములు, చేయవలసిన పనులు, ప్రత్యేకంగా నిర్దేశించి ఉన్నాయి. ఈ దేవతలకు యంత్రం రూపమయితే, మంత్రం నాదమవుతుంది. వేదవాక్కులచే అట్టి దేవతలు ప్రత్యక్షమవుతారని, అనుగ్రహిస్తారని, తెలుసుకొన్న మన మహర్షులు మనకు మంత్ర, యంత్ర శాస్త్రాలను అందించారు. వేదమునకు మూలము నాదము. దాని నుండి బీజాక్షరములు ఉద్భవించి, మంత్రములుగా శక్తిని సంతరించు కున్నాయి. యంత్రమంటే ఏమిటి ?యంత్రమనగా ఆరాధించే దేవత యొక్క (శక్తి) స్వరూపమే. ఆ దేవతాశక్తి ఆ యంత్ర రూపంలో నిక్షిప్తమ వుతుంది.మన పెద్దలు ఈ శక్తిని గుర్తించి, మూడు రకాలుగా భావించారు. అవి 1) ఇచ్ఛాశక్తి, 2) జ్ఞానశక్తి 3) క్రియాశక్తి. ఏ పని చేయాలన్నా ఆ పని చేయాలనే ‘ఇచ్ఛ’ (కోరిక) కలగాలి. అదే ఇచ్ఛాశక్తి. తరువాత ఆ పని ఎట్లా చేయాలని ఆలోచన చేయడమే జ్ఞానశక్తి. ఇచ్ఛ, ఆలోచన జ్ఞానం రెండు కలిగిన తరువాత కార్యాచరణ జరుపటమే క్రియాశక్తి. సృష్టికర్తకు దేనిని సృష్టించాలన్నా ఈ మూడు శక్తుల కలయిక తప్పదు. ఈ చరాచర సృష్టి మొత్తం ఈ మూడు శక్తుల కలయికే.*



*ఈ మూడు శక్తులను సూచించే దేవతలే కామేశ్వరి, వజ్రేశ్వరి, భగమాలిని. శ్రీచక్రం లోని మూడు బిందువులలో ఉండే దేవతలు వీరే. నేటి శాస్త్రజ్ఞులు కూడా, ఏ పదార్థమైనా శక్తి రూపాంతరమేనని చెబుతున్నారు. నేడు మనం చూస్తున్న విజ్ఞాన శాస్త్రం ద్వారా కనిపెట్టబడిన వస్తుజాలమంతా ఈ క్రియాశక్తి యొక్క రూపాంతరమే. విజ్ఞానవేత్తలైన మన మహర్షులు ఈ మూడు శక్తులు కలిసిన శక్తినే ‘ప్రకృతి’ అని, ‘పరాశక్తి’ అని, ‘అవ్యక్తం’, ‘శుద్ధమాయ’ అని అంటారు. అంటే యావత్తు ప్రపంచానికి (సృష్టికి) జన్మనిచ్చినది ఇచ్ఛ, జ్ఞాన, క్రియాశక్తుల కలయిక అయిన పరాశక్తే అని తెలుస్తున్నది. కాబట్టి ఆ పరాశక్తే ఈ జగత్తుకు మాత (తల్లి) అని శాస్త్రాలు నిర్ణయించాయి. త్రిమూర్తులకు, దేవతలకు వారి వారి విధి నిర్వహణకు కావలసిన శక్తు లన్నింటినీ ఆ జగన్మాత లేదా పరాశక్తి, వారికి అందిస్తోంది.*



*శ్రీ చక్ర ఆవిర్భావం ఉండేది బ్రహ్మమొక్కటే. ఈ బ్రహ్మం సత్‌, చిత్‌, ఆనంద స్వరూపములు కలది. అది చలనము లేనిది, నిశ్చలమైనదైనప్పటికి,చేతనం అనే బీజం కలిగి ఉండుటం దానిలోని విశేషం. కేవలం కాంతి (ప్రకాశ) రూపముగానున్న బ్రహ్మమునందు ఏర్పడిన మొదటి కదలికను ‘విమర్శ’ (ఆలోచన) అన్నారు. కాంతిని పరమశివుడుగాను, విమర్శను పరాశక్తిగాను భావించారు. కాంతి (ప్రకాశ) స్వరూపమైన బ్రహ్మములో ఏర్పడిన మొదటి కదలికవల్ల నాదము ఏర్పడినది. ఈ ప్రథమ నాదము సూక్ష్మరూపమైన బిందువుగా ఏర్పడినది. ఈ బిందువు నందే కేంద్రీకరించబడిన శివశక్తుల విజృంభణము కలదు. దీనినే ”పరాబిందువు” అందురు. ఇందులో కామేశ్వర, కామేశ్వరీ స్వరూపములు కలవు. ఈ బిందువే మూల ప్రకృతి. దీనికే సర్వానందమయ చక్రమని పేరు. ఈ బిందువే శ్రీచక్రమునకు ఆధారము. ఈ పరాబిందువు నందే సృష్టికి కావలసిన శక్తి అంతా బీజప్రాయంగా ఉన్నది. సృష్టి జరుగుటకు ఈ పరాబిందువు కొంత క్రిందికి దిగివచ్చి శబ్ద బ్రహ్మముగా మారుతుంది. అనగా విత్తనము (గింజ) లో రెండు పప్పులు (బద్దలు) ఉన్ననూ చుట్టూ ఉన్న పొట్టు (పై పొర) వలన గింజ ఒకటిగా కనపడినట్లు ఈ పరాబిందువు నందు శివశక్తులొకటిగా ఉంటాయి.*



*శ్రీ చక్రం – పరాశక్తి వేర్వేరు కాదు, అలా ఒకటిగానున్న పరాబిందువు నుండి మూడు బిందువు లేర్పడినవి.1) శివశక్తులొకటిగా నున్న ‘బిందువు’, 2) అచేతనంగా ఉన్న ‘శివుడు’, 3) ‘చేతనా స్వరూపమైన శక్తి’. ఈ మూడు బిందువులే త్రిగుణాత్మకము. త్రిపుటల సమ్మేళనము, త్రిపురముల మొదటి త్రికోణము. ఇది శివపార్వతుల ఏకరూపమైన అర్థనారీశ్వరతత్వాన్ని సూచిస్తోంది. మనం పరాశక్తి శుద్ధ స్వరూపాన్ని దర్శించలేం, కనీసం ఊహించలేం. కనుక శక్తి మాత తన మొదటి రూపంగా శ్రీచక్రాన్ని నిర్మించింది.  తదుపరి అనేక దేవీరూపాలను స్వీకరించి మనకు ఉపాసనా సౌలభ్యాన్ని కల్పించింది. శ్రీచక్రముతో ఈ సకల చరాచర జగత్తునకు నామరూపములకు, పదార్థము లకు సమన్వయం కలుగుచున్నది. పరాశక్తికి శ్రీ చక్రానికి ఏ మాత్రం భేదం లేదు. శ్రీ దేవియే శ్రీచక్రము.శ్రీమాత, శ్రీ విద్య, శ్రీచక్రములు వేరు వేరు కాదని, ఈ మూడూ ఒకే పరబ్రహ్మ స్వరూపమని శ్రీ లలితా సహస్రనామ స్తోత్రము తెలియచేస్తోంది.


శ్రీ చక్రం నందు లలితాదేవి ఎల్లప్పుడూ నివసించి ఉంటుంది.* 



*ఇటువంటి శ్రీవిద్యను, శ్రీచక్రోపాసనను మనువు, చంద్రుడు, కుబేరుడు, అగస్త్యుడు, లోపాముద్ర, అగ్ని, మన్మథుడు, సూర్యుడు, ఇంద్రుడు, శివుడు, స్కంధుడు, దూర్వాసుడు అను పన్నెండుమంది, పన్నెండు శాస్త్ర విధానములుగా ప్రవేశపెట్టినట్లు జ్ఞానార్ణవము  తెలుపుచున్నది.*



*శ్రీ చక్ర నిర్మాణం బిందువు, త్రికోణము, అష్టకోణచక్రము, అంతర్దశారము- బహిర్దశారమను దశత్రికోణ చక్రము, చతుర్దశారము, అష్ట దళ పద్మము, షోడశ దళ పద్మము, భూపురము అను తొమ్మిది ఆవరణము లతో కూడినది శ్రీచక్రం. శ్రీచక్రంలో ఉన్న మొత్తము త్రిభుజాల సంఖ్య 43. మొత్తము పద్మముల సంఖ్య 24. మొత్తము వృత్తముల సంఖ్య 7 (బిందువుతో కలిపి). ఈ శ్రీచక్రములోని తొమ్మిది చక్రములను (శివచక్ర, శక్తిచక్రములను) నవయోనులని వ్యవహరిస్తారు.* 



*త్రికోణ, అష్ట కోణ, దశ కోణద్వయము, చతుర్దశ కోణములు ఐదూ శక్తి కోణములు. బిందువు, అష్ట దళము, షోడశ దళము, చతురస్రము అను నాలుగూ శివచక్రాలు. ఈ చక్రంలోని బహిర్దశార, అంతర్ద శారములను కలిపితే శ్రీచక్రము అష్టాచక్రా అవుతుంది. నవద్వారా అంటే తొమ్మిది త్రికోణములు. వాటిలో నాలుగు శివాత్మకం, ఐదు శక్త్యాత్మకం. శ్రీచక్రంలోని నవావరణములు ఆరోహణ క్రమంలో ఇలా ఉన్నాయి.*


*1. భూపుర త్రయం – త్రైలోక్య మోహన చక్రం,*


*2. షోడశ దళ పద్మం – సర్వాశా పరిపూర చక్రం,*


*3. అష్ట దళ పద్మం – సర్వ సంక్షోభిణీ చక్రం,*


*4. చతుర్దశారము – సర్వ సౌభాగ్య చక్రం,*


*5. బహిర్దశారము – సర్వార్థ సాధక చక్రం,*


*6. అంతర్దశారము – సర్వ రక్షాకర చక్రం,*


*7. అష్ట కోణము – సర్వ రోగహర చక్రం,*


*8. త్రి కోణము – సర్వ సిద్ధిప్రదా చక్రం,*


*9. బిందువు – సర్వానందమయ చక్రం,*


*ఒక్కొక్క ఆవరణలోని దేవతలను సాక్షాత్కరించు కొనుటకు కొన్ని ప్రత్యేక బీజ మంత్రములు కలవు. శ్రీదేవీ ఖడ్గమాల స్తోత్రమునందు, శ్రీదేవీ బీజాక్షర సంబోధనమ్‌, న్యాసాంగ దేవతలు, దివ్యౌఘ గురువులు, సిద్ధౌఘ గురువులు, మానవౌఘ గురువులు, తొమ్మిద ఆవరణములలోని వివిధ దేవతలు నమస్కార నవాక్షరి దేవతల పేర్లు, విడివిడిగా, విపులముగా ఇవ్వబడ్డాయి. ఉదాహరణకు మొదటి ఆవరణలో త్రైలోక్యమోహన చక్రం, అచ్చటి దేవతలు అణిమాది సిద్ధులు. ఇవి మనలోని వివిధ రకములైన మానసిక ప్రవృత్తులు.*



*ఆదిపరాశక్తి శ్రీ చక్రం – మానవ శరీరం గమనించవలసిన విషయమేమంటే, ఈ జగత్తులోని సకల తత్వాలు, సకల భువనాలు, పరమశివుడు, పరాశక్తి మానవునియందు కూడా కలవు. మానవ శరీరమును రెండు భాగములుగా చూస్తే – నాభి నుండి పైభాగము ఊర్థ్వలోకమని, క్రింది భాగం అధోలోకమని, ఈ రెండింటిని కలిపే వెన్నెముకను మేరుదండమని అంటారు. శ్రీ చక్రమును కూడా మేరువు అంటాము. మేరుపర్వతము కూడా భూమికి ఇరుసు వంటిది. ఏ రకంగా పరాశక్తి దివ్యస్వరూప కాంతులచేత జగత్తంతా ప్రకాశవంత మవుతుందో, మన మేరుదండములోని కుండలినీ శక్తిచేత శరీరమంతా చైతన్యమవుతుంది.మనలో ఆత్మ ఉన్నదని అంగీకరించినట్లే మన శరీర నిర్మాణ ప్రాధాన్యం కూడా గుర్తించాలి. నవావరణాత్మకమైన శ్రీచక్రానికి, మానవ శరీరానికి తేడా లేదని శాస్త్రం చెబుతోంది. శ్రీచక్రాన్ని ఆరాధిస్తే అన్ని దేవతా మూర్తులను ఆరాధించినట్లేనని తంత్రశాస్త్రం తెలుపుతోంది. శ్రీ అంటే శుభకర మైనది. దీనిని నవచక్రమని, వియత్‌చక్రమని, నవయోనిచక్రమని అంటారు. చక్రము ఎప్పుడూ పరిభ్రమిస్తుంది. దీనికి ఆద్యంతము లుండవు. కేంద్ర బిందువు నుండి పరిధి వరకు ఎక్కడ కొలిచిననూ సమానంగా ఉంటుంది. చక్రారాధనము ప్రతిమారాధన కన్న శక్తివంతం. మంత్రం వలె యంత్రం కూడా మహిమ గలదే.*



*దేహో దేవాలయః ప్రోక్తో   జీవో దేవస్సనాతనః త్యేజేదజ్ఞాన నిర్మాల్యం సోహంభావేన పూజయేత్‌ !*



*శరీరమే దేవాలయము. జీవుడే అక్కడి దేవుడు, అజ్ఞానమనే మాలిన్యాన్ని త్యజించాలి. ఆ దేవుడే నేననే భావమే పూజ. ఆ భావనతోనే అర్పించాలి. కాబట్టి సాధకుని ధ్యానము, పూజ, భావన బాహ్యము నుండి లోనికి చొచ్చుకొని పోయి ఆత్మను చేరుకోవాలి. విశ్వంలోని శక్తులన్ని ఈ నవావరణముల ద్వారా ద్యోతకమై మానవుని పంచకోశములందు అంటే అన్నమయ, ప్రాణమయ, మనోమయ, విజ్ఞానమయ, ఆనందమయ కోశములందు ఇమిడి ఉన్నవి.*



*నిరంతర సాధన మార్గం శ్రీచక్రాన్ని మన శరీరంతో పోల్చి పరిశీలిస్తే ఆ జగన్మాత శ్రీ లలితాదేవి దర్శనం ఎంత దుర్లభమో అనిపిస్తుంది. మనలోని కర్మ, జ్ఞానేంద్రియాల వెంటపడి పరిగెత్తే మనస్సు, బుద్ధి, అహంకార, మమకారాలు, కామోద్రేకాలు, శృంగారాది నవరసాలు, జాగ్రద, స్వప్న, సుషుప్తాది అవస్థలు వీటిని నడిపే సత్వరజస్తమోగుణాలు – వీటిన్నిటిని ఆ శ్రీదేవి విభూతులుగా గ్రహించి, వీటన్నింటినీ దాటి బిందుస్థానమునకు చేరుకోగానే అచట అద్వితీయమైన, సచ్చిదానంద రూపమైన, సస్వరూపానుభవము కలుగుతుంది. అదే శ్రీమాత దర్శనం. ఇది ఎన్ని జన్మలకు సాధ్యమో!*


*త్రైలోక్య మోహన చక్రం నుండి సర్వానందమయ చక్రం వరకు మనం ఎక్కవలసిన మెట్లు, తొలగించుకో వలసిన తెరలు, అనుభవించవలసిన సుఖదుఃఖాలు అన్ని శ్రీచక్రంలో వలె మనలోనూ ఉంటాయి. ఈ ప్రయాణంలో అడ్డంకులు పూర్తిగా తొలగవు. మనమే జాగ్రత్తగా, నెమ్మదిగా వాటిని దాటుకుపోవాలి. వాటిని లేకుండా చేయలేం. అందువల్లనే త్యాగరాజస్వామి కూడా తెరను తొలగించమని ప్రార్థించారు తప్ప, తెరలేకుండా చేయమనలేదు. మనలోని ప్రాపంచిక మైన ముప్పది ఆరు తత్వములు, త్రిపుటలు, నవా వరణములను నిర్లిప్తతతో, నిష్కామంగా, నిస్వార్థంగా అనుభవిస్తూ గమ్యాన్ని చేరుకోవడానికి నిరంతర సాధన చేయాలే తప్ప వేరొక మార్గం లేదు.*



*☸️శ్రీ చక్ర నిర్మాణం☸️*


*శ్రీచక్రంలోని తొమ్మిది ఆవరాణాలలో ప్రతిదానికి ఒక ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఉంది.*



*1. త్రైలోక్య మోహన చక్రం:- ఇక్కడ, లోకా అనే పదం మాతా, మేయా మరియు మనా అంటే, చూసేవాడు, చూసిన వస్తువు మరియు తనను తాను చూసే చర్యను సూచిస్తుంది లేదా ఇతర మాటలలో కర్త, కర్మ మరియు క్రియా. ఈ మూడింటి సమ్మేళనం త్రైలోక్య. ఈ గొప్ప చక్రం ఈ మూడింటిని మంత్రముగ్ధులను చేస్తుంది మరియు ఈ మూడింటిని ఒకే ద్వంద్వ రహిత అస్తిత్వంగా కరిగించి అద్వైతతను పూర్తి చేయడానికి దారితీస్తుంది.*



*2. సర్వాశ  పరిపూరక చక్రం:- ఇక్కడ, ఆశా అనే పదం మనస్సు యొక్క తృప్తి పరచలేని కోరికలను మరియు ద్వంద్వత్వం వైపు మమ్మల్ని మరింతగా నడిపించే ఇంద్రియాలను సూచిస్తుంది. ఈ గొప్ప చక్రం తన సాధనను ఎప్పటికి సంతృప్తికరంగా, నెరవేర్చిన, శాశ్వతమైన పరబ్రహ్మణ లేదా పరమశివుడితో ఏకం చేయడం ద్వారా అన్ని కోరికలను ఇస్తుంది. ఈ దశ వాస్తవానికి కామకోటి అన్ని కోరికలను నెరవేర్చగల స్థితి లేదా వాస్తవానికి అన్ని కోరికలను మించి అత్యంత కావాల్సిన పనిని సాధించడం ద్వారా, ఇది నిజంగా విముక్తి పొందిన బ్రహ్మ జ్ఞానం.*



*3. సర్వసంక్షోభన చక్రం:- రద్దు సమయంలో, పృథ్వీ నుండి శివుడు వరకు ఉన్న అన్ని తత్వాలు ఒకదానిలో ఒకటి కరిగిపోతాయి. ఈ గొప్ప చక్రం అన్ని తత్వాలలో విధ్వంసక ఆందోళనను (క్షోభ) సృష్టిస్తుంది, తద్వారా ద్వంద్వత్వానికి కారణమవుతుంది, తద్వారా సాధనలో ఏదైనా ద్వంద్వత్వం కరిగిపోతుంది. ఇది సాధనలో ద్వంద్వత్వాన్ని ఆందోళన చేస్తుంది మరియు నాశనం చేస్తుంది.*



*4. సర్వసౌభాగ్య దాయక చక్రం:- సౌభాగ్య అనేది ప్రతి ఒక్కరూ కోరుకునే విషయం. ఈ గొప్ప చక్రం సాధనకు అత్యంత కావలసిన వస్తువును ఇస్తుంది, ఇది గొప్ప పరమశివుడు లేదా మహాత్రిపురసుందరి తప్ప మరొకటి కాదు. తన ప్రియమైన తల్లి కాకుండా వేరొకరి కోసం సాధకుడు ఎంత గొప్ప అదృష్టం లేదా భాగ్యమును  కోరుకుంటాడు? ఈ విధంగా ఈ చక్రం నిజంగా చింతామణి - కల్పమంటారు - కామధేనువు , అన్నీ ఒకదానిలో ఒకటి.*



*5. సర్వార్థసాధక చక్రం:- అన్ని వేద మరియు తాంత్రిక కర్మలు మరియు వేడుకల అంతిమ లక్ష్యం పరమశివుని సాధించడం. ఈ తుది చివరి స్థితిని  సాధించడానికి వివిధ గ్రంథాలు అనేక పద్ధతులను వివరించాయి. అన్ని నదులు చివరకు గొప్ప మహా సముద్రంలో విలీనం అయినట్లే, ఈ చట్టబద్ధమైన మార్గాల్లో దేనినైనా సాధకులను ఒకే గమ్యస్థానానికి తీసుకువెళతాయి. ఈ గొప్ప చక్రం ఈ మార్గాలన్నింటికీ సిద్ధికి దారి తీస్తుంది లేదా అనగా ఇది అంతిమంగా పరబ్రహ్మ ప్రాప్తి  అయిన తుది సిద్ధిని ఇస్తుంది.*



*6. సర్వరాక్షకర చక్రం:- ఈ గొప్ప చక్రం సాధకుడిని అన్ని రకాల మరియు ఆలోచనలు మరియు ద్వంద్వత్వం నుండి రక్షిస్తుంది,  దు,:ఖానికి మాత్రమే కారణాలు. 36 తత్వాలతో ఏర్పడిన కనిపించే ప్రపంచం అశాశ్వతమైనది మరియు ఈ తత్వాలు భేదారిష్టిని లేదా ఆత్మ మరియు పరమాత్మల మధ్య విభజన భావనను మంజూరు చేస్తున్నందున, ప్రపంచాన్ని అబద్ధమని తిరస్కరించాలి. సాధన ద్వారా శివోహం భావనను ( శివా అంటే అద్వైత భావన) నింపడం ద్వారా, ఈ చక్రం అతన్ని 36 తత్వాలతో కూడిన గోరమైన జనన మరణ కర్మలు, సంసారం నుండి రక్షిస్తుంది, ఇవన్నీ ద్వంద్వత్వానికి దారితీస్తాయి. సాధకుడు తనను మరియు మొత్తం ప్రపంచాన్ని పరమశివుడి నుండి వేరు చేయలేడని తెలుసుకున్నప్పుడు, అతను స్వయంచాలకంగా అవిద్య నుండి రక్షించబడతాడు. ఈ చక్రం ఏమిటంటే,  తాను ఎవరు అనే  స్వచ్ఛమైన అవగాహన ద్వారా, ఈ బేధ భావాన్ని' నాశనం చేయడం.*



*7. సర్వరోగహర చక్రం:- ద్వంద్వత్వాన్ని ప్రేరేపించే సంసారం కంటే దారుణమైన వ్యాధి మరొకటి లేదు. ఒకదానికొకటి భిన్నమైన 36 తత్వాలు దాని భాగం కారణంగా. ఈ గొప్ప చక్రం మిగతా అన్ని రకాల వ్యాధులకు మూలకారణమైన ఈ సంసారం వ్యాధిని నాశనం చేస్తుంది. వామకేశ్వరము  మరియు రుద్రయామలము  యొక్క ముద్ర కందా ఖేచరిని అన్ని వ్యాధులను నాశనం చేస్తున్నట్లు మాట్లాడినప్పుడు ఇది సూచించ బడింది.*



*8. సర్వసిద్ధిప్రద చక్రం:- ఈ చక్రం విశ్వాన్ని సృష్టించడానికి - నిర్వహించడానికి - నాశనం చేయగల సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది. విశ్వం యొక్క సిద్ధికి  దేవీ శక్తి  బాధ్యత వహిస్తుంది'. ఈ విధంగా, త్రికోణ లేదా త్రిభుజం చక్రం సృష్టి, విధ్వంసం మరియు సంరక్షణకు బాధ్యత వహిస్తుంది, మిగిలిన రెండు చర్యలు తిరోధన మరియు అనుగ్రహ ఈ మూడు ద్వారా మాత్రమే సూచించ బడతాయి.*


*9.సర్వానంద మయ చక్రం:- సర్వానందమయ చక్రంలో శివుడు మరియు శక్తి యొక్క పూర్తి సామరస్యం యొక్క స్థితి ఉంది. అందువల్ల ఈ చక్రం శాశ్వతమైన, అపరిమితమైన ఆనందం యొక్క వ్యక్తిత్వం. ఇది సాధనకు బ్రహ్మా నందానుభూతిని  ఇస్తుంది.*



*పై వచనాల నుండి, తొమ్మిది ఆవరణలు వాటి భిన్నమైన కోణాలు పేర్లు, దేవత, ముద్ర మొదలైన వాటి వల్ల భిన్నంగా అనిపించినప్పటికీ .. వీటన్నిటి యొక్క ఏకత్వం లేదా ద్వంద్వ రహిత అంశం ఇవన్నీ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాయనే వాస్తవం ద్వారా రుజువు అవుతుంది. ద్వంద్వేతర పరమశివ తత్వం ఈ జగతిని పాలిస్తుంది అనేది సత్యం, అందువల్ల మొత్తం శ్రీచక్ర పరబ్రహ్మ స్వరూపం. శ్రీచక్రాన్ని ఆరాధించడం ద్వారా ప్రాపంచిక మైన అన్ని కొరికలే కాకుండా, పరబ్రహ్మ స్వరూపాన్ని,  తత్వాన్ని తెలుసుకుని ముక్తిని, సాయుజ్యాన్ని  పొందగలరు.*


🕉🌞🌏🌙🌟🚩


*నవదుర్గలు -- ఆధ్యాత్మిక విశిష్టతలు:-*


*1. శైలపుత్రి:-  ఆధ్యాత్మిక సాధన మనలో ఉన్న అజ్ఞానాన్ని తొలగించును అని తెలియజేసేదే  ''శైలపుత్రి''.*



*2.  బ్రహ్మచారిణి:-  నిరంతరం బ్రహ్మ తత్వంతో (శూన్యంతో),  మూలాత్మతో అనుసంధానం అయి ఉండమని తెలియజేసేదే "బ్రహ్మచారిణి" తత్వం.*



*3. చంద్రఘంట:-  ఎవరైతే మనస్సు నియంత్రణ కలిగి ఉంటారో వారికి  'త్రినేత్ర దృష్టి' ప్రాప్తిస్తుంది అని తెలియచేసే తత్వమే  "చంద్రఘంట".*



*4. కూష్మాండ:-  విశ్వంలోని అన్ని చీకట్లను తొలగించి వెలుగును ప్రసాదించే మార్గాన్ని అందించే తత్వమే  "కూష్మాండ".*



*5. స్కంద మాత:-  సాధకులు తమలోని అరిషడ్వర్గాలను జయించాలి అని తెలియచేసే తత్వమే "స్కందమాత".*



*6. కాత్యాయని:-  తమ ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో త్రిగుణాలకు (సత్వ, రజో, తమో గుణాలకు) అతీతంగా సాధన చేయాలి అని తెలియజేసేదే  "కాత్యాయని".*



*7. కాళరాత్రి:-  ప్రతి అంతం... ఒక నవ ఆరంభానికి సంకేతం అని తెలియజేసేదే  "కాళరాత్రి".*



*8. మహాగౌరీ:- మన ఆత్మ సాధన (ధ్యానం) మహా పాపాలను కూడా హరిస్తుంది అని తెలియజేసేదే  "మహాగౌరీ".*



*9. సిద్దిధాత్రి:-  ఆధ్యాత్మికత సర్వసిద్ధులను కలుగచేయును అని తెలియజేసే తత్వమే  "సిద్ధిధాత్రి".*


🕉🌞🌏🌙🌟🚩

20, సెప్టెంబర్ 2022, మంగళవారం


(01)ఆ:: ఫలము కోరు వారు ఫలదీ కరుణ చెందు
             జీవి కలయి కేను జీవితమ్ము
            మాతృ హృదయ మందు మృత్యువు తోపోరు
            ప్రాంజలి యిది గుణము ప్రభల గీత 

(02)ఆ..న్యాయ నిర్ణయమ్ము నమ్మకాన్ని నిలుపు
     రాజ్య మంత సుఖము రక్ష వలన
     నీతి నిలుపు మార్గ నిత్య బ్రతుకు 
     ప్రాంజలి యిది గుణము ప్రభల గీత

(03) ఆ..జ్ఞాన మివ్వుమమ్మ జ్ఞప్తినీ కలిగించు
      బిక్ష యనుట ఇదియు భీడు నందు
      ధర్మ రక్ష చేయ ధరణి యందు బ్రతికే
      ప్రాంజలి యిది గుణము ప్రభలు గీత

(04).ఆ...అంటి పెట్టు కొనుట ఆత్రము ఏలను
       అదియు ఇదియు ఏది అర్థమవదు
       ఆశ పాశ మేళ ఆది నుండి బ్రతికే
      ప్రాంజలి యిది గుణము ప్రభలగీత

(05)..ఇదియు నేను కాదు ఈశ్వర లీలయే
       బేధ భావ మనకు బీద యనకు
       తెలుసు కున్న దేది తెల్పు శక్తి యనకు
       ప్రాంజలి యిది గుణము ప్రభలు గీత

(06) ఇంద్రియాల లీల ఈశ్వర కళలేను
      సహజ సిద్ది పొందు సమయ శుద్ధి
      స్ఫూర్తి కలిగి ఓర్పు సూత్ర మగుటె
      ప్రాంజలి యిది గుణము ప్రభలు గీత

(07)ఆ:: సిగ్గు మొగ్గ లేసె సీత కోకచిలుక 
          పూల బంతు లందు పురులు విప్పె 
          అలక బాల మనసు అట చిందు 
          ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత 

(08)ఆ:: దేశ,ధర్మ,మిదియు, దినముమాట లగుట 
           భిన్న మనసు సృష్టి భీతి ఇదియు 
          పెద్ద కష్ట మున్న పెనవేయు బుద్ధియే 
           ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(09)ఆ::సుప్రభాత సేవ సుఖము నిచ్చునదియే                   
          జాము లేచి వంట జాత రొద్దు  
          ప్రసవ వేద నవుట ప్రతిభను జూపుట 
          ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(10)ఆ::వ్యక్తి తత్వ మతియు వ్యసనమ్ము గానులే 
            జీవ గమ్య మదియు శీఘ్ర బుద్ధి 
            దేహ కాంతి యదియు ధీన చూపు 
            ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(11)ఆ:: గుంపులోన సొంపు గుల్లచేసెడి బుద్ది  
             ధనము వల్ల ఆశ దారి చెప్పు  
             ఫలిత మేది అయిన ఫలము అనుభవము 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(12)ఆ::అలల కళలు చూపు అలక సముద్రమే 
            సూర్య తాప తీర్చు సూత్ర ధారి 
            చంద్ర కళల వళ్ళ చల్లగా కదిలేను
            ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(13)ఆ::మనసు నిర్మలమగు మాధుర్య మందాకా 
            మోహ మంత తీర్చు మహిళ మందు 
            విలువ యున్న చోట విధిమేలు చేయుటే 
            ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(14)ఆ:: కలుపు మొక్క పీకు కలిసొచ్చును పొలాన్కి   
             మూఢ నమ్మకమ్ము ముప్పు తెచ్చు 
             ప్రేమలొ అనుమాన పెనుభూతహృదయమౌ
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(15)ఆ:: ఓడి గెలుచు వాని ఓర్పుతో ధైర్యము  
             క్షణము రెప్ప మాటు క్షమయు చూపు 
             చెదరని మనసేను చేయూత నిచ్చుటే 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(16)ఆ:: సఖ్యత చెలిమి కళ సమయ సందర్భాన      
             మౌఖ్య వేద మంత మౌన మందు 
             నీతికి నియమాలు నిన్నునన్నును మార్చు 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(17)ఆ:: స్థానబలము పెంచు సాక్షిగా స్త్రీశక్తి 
             విద్య వళ్ళ ఖ్యాతి వినయ స్త్రీలు 
             దేహ సార్ద కతయు దివ్యతేజముస్త్రీయె     
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(18)ఆ:: చీకటితొలగించి చేష్టలతోను స్త్రీ 
            పూల పరిమళంబు స్ఫూర్తినిచ్చు 
            హృదయవాంఛ తీర్చి హృదయమైనది స్త్రీయె 
            ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(19)ఆ:: కవి మనసులోన కావ్యఉషస్సుఏ  
             నిజము చేతు లెత్తె నింగి నెల 
            చేదు తీపి బ్రతుకు చెప్పనలవికాదు 
            ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత 

(20)ఆ:: గంగ ఒడ్డు చేరి గంగమ్మను తలచే 
            తృణము భక్తి తోను తృప్తి యడిగె
            స్వేశ్చ బుద్ధి యిదియు శీఘ్రము గమనించు
            ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత     

(21)ఆ:: సరళమైన ఊహ సమయ తీర్పుయగుట 
             జగతి నిద్ర వేళ జాగృతి విధి 
             సర్వసంపద కళ సంజీవని ప్రతిభ 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(22)ఆ:: కడుపు సల్లగుండ కనికరం చూపారు 
             కూడ బెట్టు ధనము కూడు రాదు   
             ఇంత ముంద దొరక ఈజన్మ సార్ధకం 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత   
 
(23)ఆ:: వాక్కు అదుపు ఉన్న వనరును ప్రేమయే 
             ఆశ అదుపు చేయు అలుపు తగ్గు 
             మనిషి మౌన ముంటే మనసుకు శాంతియే 
              ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(24)ఆ:: అసలు అంట కుండ ఆపేక్షఆసక్తి   
             ఆకలి కొరకు విధి ఆయుధమ్ము     
             వలపు చిందు మహిళ ఒంటరి పోరుఏ 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(25)ఆ::  ఎంత మంది యున్న ఏడ్పులు వెంటాడు       
              అయినవాళ్ళు నాకు అడ్డు పడుట  
              సత్య పలుకు వళ్ళ సమరమే జరిగెను 
              ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(26)ఆ:: కళకు చిక్కి నేను కౌగిలించానులే   
             బాకులు దిగినాక బాధ లేదు 
             ప్రేమ లెక్క వలదు ప్రియని సుఖముఏను 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(27)ఆ:: సరళి మార్చు కొనుట సమయపలుకుగాను
             ఇక్కడవిషయాలు ఇచ్ఛ ననుట 
             తృప్తి నిచ్చు నిజము తృణమైన సుఖముయే
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(28)ఆ:: చేత కాని వాడు చెట్టు ఎక్కి అరచు   
             శౌర్య మున్న వాడు శక్తి చూపు   
             మెతుకు కోసమేను మీనవే షాలుగా      
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత
    
(29)ఆ:: తీపి ఉప్పు తినక తికమక ఏలనూ
             సుఖము లేక భాద శుబ్ర మేళ      
             సామ దాన బేధ స్వాద తపస్సుఏ 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత
 
(30)ఆ:: ఆధు నికము నిన్ను అలలాపరుగు పెట్టు 
             వేళ తిండి కరువు వేదనగుట         
             తరుము కొచ్చు ప్రకృతి తీక్ష తపస్సుఏ 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(31)ఆ:: కష్ట పడట నిజము కాని దైన నరకం    
             ఘర్షణయు తపస్సు ఘడియ ఘడియ 
             ఆత్మ తృప్తి పరచు ఆకర్ష విస్తృతి 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(32)ఆ:: తినక నున్న తీవ్ర తీక్షణ తాపమే 
            మౌనము ఉపవాస ముఖ్య మేళ 
            రోగ తగ్గు ముఖము పూర్తిగా జరుగదు  
            ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(33)ఆ:: కనుల యందు జరుగు గవ్వకల్ప తపస్సు   
             తెలియని అలవాటు తెల్పు చుండు 
             ఊత పదము మాట ఊరుతెలిపి గోల 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత 
    
(34)ఆ::  మీకు ఉన్న దాన్ని మీరు పంచు తపస్సు
              దీప దాత గాను దినము యందు 
              నిర్మల ప్ర దాత  నియమమై బ్రతుకుటే 
               ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(35) ఆ.. మనిషి అంత రాత్మ మనుగడ ప్రశ్నయే
              పరిధి గాను చేయు పరిమళంబు
               వ్గరువు లైనవారి గుణములీలగా 
               ప్రాంజలి యిది గుణము ప్రభల గీత

(36)ఆ:: మెడను చుట్టు కొనెడి మోసపరిచేబుద్ది   
             మ్రొక్క లెన్ని ఉన్న మోక్షమవదు 
             మనసు పట్టుదలయు మంచి మార్గమునెంచు 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత


(37)ఆ:: ఒకరి పెరుగుదలకు ఓర్పు సహాయము 
             సాధ్యమైన నిత్య సమయమ్ము తృప్తియే 
             స్వార్ధ బుద్ది వదలి సాధువలెను నుండ 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత 
 
(38)ఆ:: తెలుగువారి తెలివితనముయే మణిమయం     
             కనుల మించ గుండె కామ్య మగుట
             వొట్టి మాట   లనుట ఓటి కుండ బ్రతుకు 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత

(39)ఆ:: దేహ గతియు మతియు దేశ భక్తి గనులే 
             ప్రేమ యున్న మనిషి  ప్రీతి చెందు 
             బుద్ధి శక్తితోను  పుడమిని  నమ్ముటే 
             ప్రాంజలి ఇది గుణము ప్రభలు గీత


(40)ఆ:: పుణ్య పాప మనిషి పురము లో బ్రతికేను 
            మాన నీయ మనసు మంద బుద్ధి
            భవిత నెంచ లేని భజన పరుల నీడ
           ప్రాంజలి యిది గుణము ప్రభలు గీత

(41)ఆ:: ఆగలేను నేను ఆత్మ దొరుకుదాకా 
             అణిగిమణిగి ఆత్మ అండ గాను  
             ఇవ్వలేను నేను ఇష్టమైనది ప్రేమ
             ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత 
  
(42)ఆ:: చెట్టు లాగనీడ  చేష్టలేవియునాకు       
             పాడలేను నేను ప్రార్ధ నైన  
            గాలి మురళి లాగ గానమివ్వను లేను 
            ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత 

(43)ఆ:: వీచలేను నేను వీనులవిందుగా  
            చల్లగాలి వలెను చల్లపర్చనులేను   
            శాంతి ఇవ్వ లేను సాక్షిగామనలేను  
           ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత 
 
(44)ఆ:: చీమలాగ నేను చెలికి దాచనులేను 
            ఇవ్వలేను నేను ఇప్పుడిపుడు 
           తేనెటీగలాగ తేనె పంచను లేను
          ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత 
  
(45)ఆ:: ఈయలేను నేను ఈప్సితముగనులే 
          పూలలాగ నేను పూజ కవను 
           రాళ్ళ దెబ్బ తిన్న రాటు తే లనులేను   
          ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత 

(46)ఆ:: తాండవమ్ము నిధియు తంత్రపు నిశ్శబ్దం
           ఇక్కడిక్కడేను ఇచ్ఛ తెలుపు   
          పదము విసురులన్ని పడకచే మారులే    
           ప్రాంజలి కళ మనిషి ప్రభలు గీత

(47)ఆ:: మంద స్మిత వదన మగువను కాంచగ
          మనసు తేలి పోవు మమత పొందు
          మాట కలప మంచు మదికోరు చుండుటే 
          ప్రాంజలి కళ మనిషి ప్రభలు గీత

(48)ఆ:: నవ్వు వలన వెలుగు నమ్మక మాటలు  
         మనసు లోని బాధ మాయ మగును
         సుఖము వెలిగి పోవు శుభ్రత కలిగించు 
         ప్రాంజలి కళ మనిషి ప్రభలు గీత    

(49)ఆ:: భావకుణ్ణి కాదు భవ్యచరితతెల్ప 
       లోక భావనాల లహరి ఇదియు 
       ఆస్థిపాస్తు లకల ఆరాట భావాలే 
       ప్రాంజలి కళ మనిషి ప్రభలు గీత 

(50)ఆ:: గెలుపు ఓటమున్న గీతవదలనులే 
        దాస్య లజ్జ నీతి ధరణి యందు    
        లేనిచోట నాకు నేనుగాను తపస్సు 
       ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత
        
(51)ఆ:: మనిషి చెలిమి చేయు మనుగడకొరకునే  
       మంచి చెడు గమనము మనసు కొరకు 
        చెడ్డ వాడి లాగ చేష్టలు చూపడూ  
        ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత

(52)ఆ:: చెరువు నీటిలోన చేపలు కళలుగా  
       తరువు నీడలోన తరుణ సుఖము 
      సూర్య పొద్దు లోన సమయ పరవశాలు
      ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత  

(53)ఆ:: మనసు మలిన పరచి మాయ తోను బ్రతుకు 
      కర్మ కాచు కొనుచు కలుపు మాట 
      పదిలమని మెలిగిన పట్టుబడును బుద్ధి 
       ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత  
 
(54)ఆ:: అక్షరాల గురువు హంసవాహన తల్లి  
      దీక్షగానుగొల్చి దీరుగల్గును విద్య
      మోక్షవిద్య మాకు ముక్తి దాయిని తల్లి
      ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత
 
(55)ఆ:: మంత్ర శక్తి అయిన మనుగడ స్వేశ్చకే  
      యాత్రలన్ని జేయు యాశ ఏల   
      ఆత్ర మేను సూత్ర ధారిగా పాత్రుడై 
      ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత
   
(56)ఆ:: వృత్తి ధర్మ మేను వ్యధను మార్చగలుగు 
      శక్తి గర్వ మగుట శాపమవును   
      తీపి గుర్తులన్ని తెప్పవలెనుసాగు 
      ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత

(57)ఆ:: చెయ్యి జార నీకు చేష్ట మారుట యేల
      తెలుసు ననుట ఏల తెల్ల మొఖము
      మాట జారితేను మనసువిరిగిపోవు 
      ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత 

(57)ఆ.ప్రేమ పారు నెపుడు ప్రీతి తోడ మనసు
మూర్ఖ వాని మాట మ్రోత తోడ
మంచి చెడు చెలిమియు మానప్రాణము తోడ
ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత 

(57) నీదు ఇష్ట మైన పేరు మార్చుట ఏల
గొప్ప వ్యక్తి పేరు గోల ఏల 
నందమూరి పేరు నాశన భయ మేళ
ప్రాంజలి అభినయమ్ము ప్రభలు గీత 

(57) ఆ..ఒంటరిగను ఉంటె ఓర్పు ఆలోచన
మోక్ష భావ బ్రాంతి మోహ మవదు 
నలుగురు కలసుంటె నాలుకను అదుపు
ప్రాంజలి గుణ కధలు prabhalu🌹గీత 

(57) ఆ..ఇదియు పిచ్చి లాగ ఈశ్వరి సృష్టి యనుచు
కొత్త వింత యగుట కొంప ముంచు
విచ్చల విడి చూపు నిగ్రహం ప్రశ్నయే
ప్రాంజలి కళ అనియు ప్రభలు గీత ❤️

22-09-2022

(57) ఆ..ఊహ నిజము కాదు ఊసరవెల్లి వలెను
దొరక నిచ్చు బుద్ది దొడ్డి 😂దారి
లోక మంత యిదియె తోలు బొమ్మగను లే
ప్రాంజలి కళ మనిషి ప్రభలు గీత

(57) ఆ..ఒంటరిగను ఉంటె ఓర్పు ఆలోచన
మోక్ష భావ బ్రాంతి మోహ మవదు
నలుగురు కలసుంటె నాలుకను అదుపు
ప్రాంజలి గుణ కధలు ప్రభలు 🌹గీత

(57) ఆ..ఇదియు పిచ్చి లాగ ఈశ్వరి సృష్టి యనుచు
కొత్త వింత యగుట కొంప ముంచు
విచ్చల విడి చూపు నిగ్రహం ప్రశ్నయే
ప్రాంజలి కళ అనియు ప్రభలు గీత ❤️

(57) ఆ..భార్య మాట వినక బంధమంత యిగురు
భర్త మాట ❤️ స్థితియు  బాధ తెచ్చు
భార్య భర్త లగుట బ్రహ్మ తెల్పే కధ
ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత

(57) ఆ..జగతి బ్రాంతి యనుట జాగృతి కొరకులే
నీది యన్న దేది నీది కాదు
ధర్మ శాంతి జరుగు ధరణి లోన కళలు
ప్రాంజలి కధ గుణము ప్రభలు గీత

(57) ఆ..కావ్య మన్న దేది కానిదగుట ఏల
బ్రహ్మ తెలిపె బ్రతుకు బాధ ఏల
ప్రేమ వల్ల జగతి ప్రియసి ప్రియుని కధ
ప్రాంజలి యిది గుణము ప్రభలు గీత

(57) ఆ..వేడి నాడి చూడు వేగమై కదులుటే
మడమ తిప్పి చూడు మాయ గుండు
పిరికి వాని మదిన పీక్కు తినుట ఏల
ప్రాంజలి యిది గుణము ప్రభులు గీత

(57) ఆ..పాళి నేడు లేదు పాట కధసరళి
లేదు గ్రాహ్య బుద్ది లేత మనసు
సెల్లు చేత బట్టి చెత్త కబురు లాయె
ప్రాంజలి కళ గుణము ప్రభలు గీత

ఆ:: ఉండి కురుస్తోందిప్రేమ ఉత్తమమ్ము  
      పండి కాయలు రాలేను ప్రేమతోను   
      వర్ష మల్లె వచ్చి తడిపి వ్యాధి మార్చు 
       ప్రాంజలి మహిమేను ప్రభలు గీత

ఆ:: గణము మంచి మనసు గమ్య చెలిమి 
      విద్య నేర్చు కున్న వినయ చెలిమి 
      జాతి ధనము పంచు జాతరేగ చెలిమి    
      ప్రాంజలి మహిమేను ప్రభలు గీత

ఆ:: గచ్చునేరాలె పువ్వులు గమ్యమేమి 
      నొచ్చుకొంటూను పత్రాలు నొప్పి ఏమి 
      పుచ్చు కు0టూను ప్రేమకు స్ఫూర్తి ఏది 
       ప్రాంజలి మహిమేను ప్రభలు గీత 

ఆ:: నీది యన్నదేది నేడు రేపును కాదు 
       నిన్ను నమ్ము వారు నేడు లేరు 
       నమ్మలేని బ్రతుకు నటనగా సాగదు   
        ప్రాంజలి కల గుణము ప్రభలు గీత 

నేటి అటవెలది "వికసించి , వీక్షించే పూలు " పద్యాలు    

ఆ:: సొగసు చూడ తరము సొంపులై తిరిగేను 
       గాలి తగల గానె గాళము గంధము     
       జాజుల పరిమళము జామురాత్రి సుఖము 
        ప్రాంజలి బ్రతుకుకళ ప్రభలు గీత

ఆ:: జడల లోన పూలు జాజిమల్లెలుగాను 
      పూల పరిమళాలు సూత్రమగుట    
      మల్లె పులా దండ మరువమ్ము చెలిమియే 
      ప్రాంజలి బ్రతుకుకళ ప్రభలు గీత

ఆ:: కళ్ళు చలవ చేయు కాగడా మల్లెలు 
       పురుషులు సతమతము పురులు విప్పు 
       నరులకు మతి తెలియు నయనాల పువ్వులు
       ప్రాంజలి బ్రతుకుకళ ప్రభలు గీత

ఆ:: పొత్తు కలపె స్త్రీలు పోరుపూ బంతులై 
       నిత్య పూలవల్ల నిగ్రహమగు
       మొలక నవ్వు తోడ మురిపించు మల్లికై 
       ప్రాంజలి బ్రతుకుకళ ప్రభలు గీత 
  
ఆ:: సృష్టిలోన పూలు సృజనాత్మకమగు 
      పుడమి ఇష్ట పడని పూలు అరుదు     
      పూల నవ్వు లన్ని పూసెగంధపు స్త్రీలు    
      ప్రాంజలి బ్రతుకుకళ ప్రభలు గీత 

ఆ:: కీచుగొంతు తెల్పి హెచ్చరిక యనుచు 
      పెదవి పంటి తోను నొక్కిపెట్టి
      కనుబొమల్ని తిప్పి కోడెత్రాచు బుసలు 
      ప్రాంజలి బ్రతుకుకళ ప్రభలు గీత 
 
ఆ:: దూర దృష్టి లేని దుర్రాజకీయాలు
      మసకబార్చుభవిత మావిగ్రప్పి
      జాతిహితముకోరు జననేతలెక్కడా
      ప్రాంజలి బ్రతుకుకళ ప్రభలు గీత 
 
ఆ:: అమ్మ మాట వినియు ఆత్రుత గజిబిజి 
       ముసుగు తీయకుండ ముద్దు పలుకు  
       చేయ పనియు విజయ పదగుంఫనమ్మేను
       ప్రాంజలి బ్రతుకుకళ ప్రభలు గీత 
 
ఆ:: వినయ విద్య వళ్ళ విజ్ఞానము పెరుగు 
      ఆశ పాశ మున్న జ్ఞాన మవదు     
      పఠన పతన మగుట ప్రగతికి ప్రశ్నఏ   
      ప్రాంజలి బ్రతుకుకళ ప్రభలు గీత 


మీ విధేయుడు మల్లాప్రగడ రామకృష్ణ